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Archive for 12月, 2017

孝情を捧げる天の子女となろう

<成和学生会報2016年11・12月合併号掲載>

泉部長

 

希望と喜びの人生

全国の成和学生の皆さん、こんにちは。天の父母様、真のご父母様の愛する皆さんと共に歩めることに心から喜びを感じています。
今日は、私がこの道に来ることになったきっかけと、二世教育者として出発するようになった経緯、TOPGUN修練会を通した真のお母様との出会いについてお話させていただきます。

心情文化発信への挑戦

<成和学生会報2016年10月号掲載>

 

心情文化発信への挑戦

 
毎年秋に、成和学生の心情文化の祭典として開催されてきた中和文化祭は、今年で第20回目を迎えます。昨年度より、“心情文化の発信”という新しい方向性を持って中和文化祭に取り組んでいます。

イスラエルの伝統を築いた人々 その7:ダビデ⑦

<成和学生会報2016年10月号掲載>

 

悔い改めの詩編

 
 「神よ、あなたのいつくしみによって、わたしをあわれみ、あなたの豊かなあわれみによって、わたしのもろもろのとがをぬぐい去ってください。」(詩編51・1)

 
旧約聖書の『詩編』は、“ダビデ”と呼ばれることもあるほど、ダビデに縁のある詩が多く収められています。実際にダビデが詠んだ詩だと思われるものもあれば、ダビデが経験した出来事を思い起こさせる詩がいくつもあります。

原理講論を読もう♪79

<成和学生会報2016年10月号掲載>

 

縦横に展開される復帰摂理の蕩減条件

 
先月号は摂理的同時性の時代を見ながら、どのようにして年数や代数が形成されたのかを学んでいきました。復帰摂理を担当する中心人物は、縦的な蕩減条件を横的に蕩減復帰しなければいけないため、復帰摂理が延長されるにしたがって、中心人物が立てなければいけない横的な蕩減条件は次第に重くなっていくと言えます。

 
例えばノアは摂理の中心人物となりましたが、堕落したアダムの立場を復帰するために、天宙を復帰するという観点から巨大な箱舟を一代で建造しなければいけませんでした。これはアダム家庭のアベルが信仰基台としての象徴献祭を捧げるのに必要とした期間に比べると非常に長く、また重い蕩減条件が加重されたことが分かります。ノアは箱舟を作る期間120年、洪水審判40日、洪水の後に地上が乾いたかどうかを確かめるために鳩を放った21日期間、箱舟がアララテ山にとどまった後、鳩を放つまでの40日期間を信仰基台を勝利するための蕩減期間として歩みました(図の注①参照)。しかしハムの失敗によってノアが立てたこれらの数理的蕩減期間はサタンの侵入を受けることになったため、後の復帰摂理においても縦的な蕩減条件として残るようになったのです。

 
そのためアブラハムが摂理の中心人物となった時も、この数理的蕩減期間を蕩減復帰しなければいけませんでした。本来は象徴献祭で横的に蕩減復帰するはずでしたが、鳩を裂かずに失敗してしまったため、この数理的期間の蕩減復帰はイサク、ヤコブの3代まで延長されたのでした(図の注②参照)。その蕩減復帰の内容を見ると、アブラハムがハランから出発した後、ヤコブがエサウからレンズ豆のあつもので長子権を復帰するまでの期間が120年の蕩減期間、その後ヤコブがイサクから祝福を受け継ぎ、ハランに行く途中のべテルにおいて神の祝福を受けるまでの期間が40年の蕩減期間、ヤコブがハランにおいてラバンに騙されながらも家族と財物を復帰してカナンに戻るまでの期間が21年の蕩減期間、ヤコブがカナンに帰った後、兄たちによって売られていったヨセフを訪ねてエジプトに入るまでの期間が40年の蕩減期間になったのでした。

 
このように12数、4数、21数、40数はその後も復帰摂理において復帰すべき数理的蕩減期間として適用されたため、モーセも同様にこの数理的蕩減期間を横的に蕩減復帰しなければいけませんでした。パロ宮中40年、ミデヤン荒野40年、出エジプト後の荒野路程40年を合わせた期間が120年の蕩減期間、シナイ山において十戒が刻まれた石版を受けるための断食期間が40日の蕩減期間、三大奇跡と十災禍によって出エジプトした後、カナンに至る最短路程が21日の蕩減期間(第一次路程ではイスラエル民族がモーセと一体となれなかったため出発できなかったが、第二次路程では紅海を渡り荒野を迂回して21カ月路程として歩む)、カナン復帰のための偵察(40日間)をおこなったもののイスラエル民族が不信の報告をしたため日数分を年数に換算して蕩減しなければいけなかった荒野路程が40年の蕩減期間となりました。

 

拡大する蕩減復帰を通した善の基盤

 
アブラハムやモーセのように縦的な蕩減条件を横的に蕩減復帰した復帰摂理について真の父母様は次の様に説明されています。

 
 アブラハム家庭において、イサクを経てヤコブの時に至り、ヤコブを中心としてついにアダム家庭を身代わりし、ノア家庭を身代わりできる基準を探したてました。・・・このように個人から家庭、そして親族的な環境を立てておいた後にも、彼らは平安な道を歩んできたのではありません。再び民族を造成するための民族的な闘いを展開し、神様を中心とする民族を形成しなければならない試練の舞台に上がったのです。(み言に学ぶ統一原理 P238)

 
このように同様な数理的蕩減期間を復帰しながらも、その復帰摂理の善の基盤は家庭的な基盤から民族的な基盤へ、民族的な基盤から国家的な基盤へと拡大していくのだということがわかります。来月号では、モーセ・ヨシュア以降の摂理的同時性の時代について学ぼうと思います。

使命を果たすための決意

<成和学生会報2016年10月号>

 

私たちの責任

尊敬する内外の貴賓、平和大使、全世界の祝福家庭、食口の皆様!愛しています。
私たちは聖和3周年の際、真のお父様に、「地上における責任は私たちが果たしますので、お父様は本郷苑において、これまで孤独であられた天の父母様を慰労され、頌栄の対象として自由の身となってください!」と申し上げました。覚えていますか。

愛国 ~言語と文化~

<成和学生会報2016年10月号掲載>

 

伝統からつくられる愛・生命・血統

一つの愛、一つの生命、一つの血統、この三つを中心とするようになる時に伝統が立てられます。それでは、その伝統は、どのようにつくられるのでしょうか。文化によってつくられるのです。それでは、文化は何によって代表されるのでしょうか。